全球化环境下的族群认同 ——以北爱琴海地区

一、引言

全球化是一个渐进、复杂和耗时的过程，它倾向于将世界的感知、组织和运作作为一个单一的实体，这个实体致力于强加在过去四十年中变得更加突出的全球特定利益(Albanis，2014：21-22)。朝向普遍性、技术及所带来的变化与寻求更广泛实施领域的人类趋势(Albanis，2003：25-38)一直在努力塑造这种现象。尽管全球化现象导致对人类社区和人权的知识和概念的重新定义和传播(Giddens，2011)，但它实际上创造了一种新秩序，并试图基于技术和市场自由化将这一秩序提升到民族国家之上(Sassen，2011)。民族国家的内部和外部关系正在发生变化，其影响力往往被消除，因而进一步影响了它们的解放(Chondolidou et al.，2008:267)。Wallerstein强调资本主义在全球化进程中的中心地位(Hall et al.,2003:110)。据观察，资本主义关系有所扩大(Kotzias，2003：55)，出现主权国家强加“弱者”及其自我中心化的倾向(Albanis，2003)，产生了系统的超社会化和“被构建”的风险。富人和穷人之间的社会排斥和不平等正在扩大(Beck，1999;Stephanou&Mitoula，2003)。

“边界”似乎比以往任何时候都更加显现，正如Bauman(2005)所说，在现代世界中，边界在每一次垃圾收集和处置中得到了补偿。边界引发压力和舒展神经并非自相矛盾。正如任何人试图解释它一样困难，将有用产品与“废品”分开的边界是一个灰色区域：一个由模糊的定义、不确定性和危险所支配的领域。在一个“流动性”不断增加的时代，“边界”的概念尤为重要，因为各国感到了不安全以及“瓦解”之前形式的风险。他们认为他们的领土完整被解除，他们的权力便处于危险之中，因为“边界”只是作为一种观念存在，没有任何东西可以限制或阻止这些“流动”(Iosifidis & Petrakou，2012：34)。

由于全球化的原因，产生了不平等和其中固有的快速变化，这些变化发生在人们的传记、社会化以及认同形成的动态中。与此同时，人类存在唯一性的独特性和个人赋予它的意义(Bauman，2002)得到了认可，这证实了现代世界经历了进步的和异化精神的世界(Habermas,1993:33)。由于上述原因，在大多数情况下，紧凑的民族国家存在认同危机。此外，创建更广泛的多元文化社会是一个现实，它检验了民族国家公民的认同，在这些多元文化社会的公民之间引发了关注、混乱和冲突。

二、认同的概念

根据经典方法，认同具有静态形式，并且代表了该人具有的更多特征。从New-Piagetan的观点来看，认同的特征在于试图将个人与他人区分开来，并将所有受社会文化影响的抽象表征整合到他/她自己的身上(Harter,2006)。根据Erikson的说法(1963;1968)，在个体人生的关键时期，其认同的形成继续以更加激烈的速度进行，在此过程中，个体有可能重新定义他/她的价值观和信仰。这些元素通过个体的社会化和互动过程，尤其是与重要他人的互动过程，得到动态化的塑造和改造(De St.Aubin,McAdams,& Kim,2004;Feldman,2011:59)。在现代概念化的过程中，一个人认同的形成并不是一种仅仅表达他/她个性的一系列不可动摇特征的静态形式。这是一个相当复杂的、多方面的、动态的过程(Gewirtz&Cribb,2011)。后结构主义者的描述强调了个人积极选择和确认自己认同的方式，以及这些选择受个人可用资源限制的方式。这些选择对于遭受社会不平等后果的人来说更加有限，因为认同建构过程发生在权力网络和的获取经济、社会和文化资源的多样化路径之中(Bauman,2004:38)。因此，总是参考过去的范式已经在社会现实的所有领域中被推翻，而且认同被认为是一种社会建构(Hogg & Abrams 1988:2)，它既是复杂的又是多维的(Rannenberg et al.,2009)。在后结构主义的取向中，我们可以说，认同的概念(个人的或社会的)是通过在不断变化的环境中建立和维持内部连续性的过程而提出来的。因此，可以理解的是，从结构的角度来看平衡或冲突的合理性和系统结构的再生产，或者从后结构主义的角度来看个人自己的行动和努力，通过社会化过程的社会环境可以产生一些条件，这些条件可以最终和动态地造就个人认同。认同被视为一个“想象的对象”，自我和他者的互补性被视为其结构维度，并且它具有可以作为其基本成分的异质性组成部分，这是任何分类的社会认知系统和环境表现的一个基本要素。(Konstantopoulou et al,1999:11-12)。

认同的概念化在个人认同和社会认同中有所区分(Oyserman et al.,2004)。前者与一系列作为个人特征的属性、信仰、欲望或原则相联系，或多或少不变，是一种来自他/她自己的相对稳定的看待角色、感知和期望的视角(Fearon,&Legro 1996)；后者具有集体性的特征，这是由其成员共同决定的(Georgogiannis,1996)，并且与其他集体(外群体)的特征相对(Tajfel& Turner,1979)。通过定义我们的存在，“认同带来差异”，通过“歧视，我们和他人(陌生人、对手、敌人)的情绪被激发”(Veikos,1993:15-16)。个人与集体的互动塑造了社会认同(Georgogiannis,1996:56)。社会认同包括族群认同，这是一个强有力的社会变量。作为客观现实，它影响社会环境的结构，并渗透到我们日常生活的几乎每个方面(Barret,2000:2)。族群认同的建构不仅是关于主导群体，也关于少数民族建立其族群认同，以抵抗主导群体的过程(Kubota & Lin,2009:5)。

文章来源：《中学理科园地》 网址: http://www.zxlkyd.cn/qikandaodu/2021/0203/626.html